贾谊和晁错之死为什么被称为文景时代的两大政治悲剧？

贾谊和晁错之死为什么被视为文景时代的两大政治悲剧？

贾谊和晁错的死亡，均缘于汉高祖刘邦时期的政治格局，他们在那个被弃的“车”里,命运早已注定。

高祖刘邦统一中国后，实行分封制，任命功臣为王，并且留在京师，导致功臣们大多滞留长安，无法履行职责,这一局面为贾谊和晁错等人才提供了施展才华的机会。

高祖去世后，吕氏家族掌权，以陈平和周勃为代表的功臣们为了维护稳定，选择拥立代王刘恒为帝，即汉文帝，文帝登基之初，朝政完全掌控在功臣手中，急需壮大自己的力量，贾谊以其独特的见解和才华脱颖而出,成为文帝倚重的大臣之一。

文帝急于培植权力，未能充分考虑贾谊的独立性，周勃等人诽谤贾谊，认为他野心勃勃，企图独揽大权，文帝因此疏远了贾谊，将其贬谪到长沙做太傅,开始了他的人生转折点。

尽管文帝对贾谊深怀信任，但考虑到朝政实际掌控者功臣的力量，不得不将贾谊置于不利境地，贾谊不幸病逝，年仅三十三岁,他的英年早逝令人惋惜。

贾谊虽已离世，但他许多重要的政治理念得以传承。“削藩”政策被晁错继承并实施,直接导致了晁错的悲剧。

景帝即位后，晁错力主削减诸侯王国的土地和权利，此举引起了诸侯王的不满，导致“七王之乱”，景帝起初采取武力镇压，但最终承认事实，撤销了削藩法令,使得这场叛乱彻底瓦解。

晁错的死并非偶然，实则反映了时代背景和个人命运的交织，与贾谊相似，晁错亦是被抛弃的“车”。

时代的悲哀在于，人们总是在追求快捷、便利和效率的过程中，忽略了与自然和谐共存的重要性，现代社会中的快速发展确实带来了诸多便利，但也给人类带来了一系列问题，我们应当反思这种追求是否必要，以及如何在保持效率的同时,保护环境和尊重自然。